功法理论：经络学说作指导
经络人体运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯串上下的通路，其重要性诚如《灵枢·经脉》所说：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。”放松功的功法理论来源于中医理论，尤其是经络学说。如三线放松的3条线、27个放松部位、4个止息点，都与经络、腧穴密切相关，其中3条线分别沿身体的侧面、前面、后面依次放松，这些区域也正是身体重要经络循行经过的地方，如侧面（两臂）有手三阳经、手三阴经循行；前面（头面、胸腹部）有足三阴经和足阳明胃经、足少阴肾经循行及奇经八脉中的任脉循行；后面（后脑、颈项、腰背部）有足太阳膀胱经和奇经八脉中的督脉循行。27个放松部位、4个止息点几乎都是重要的腧穴，其中3条放松线路的止息点都是井穴，井穴是经脉气血的起源，最后的止息点也都是身体重要穴位。意守这些穴位，对身体气血运行都有着显著的调节作用。放松功正是通过放松身体、呼吸、心理来调节人体的经络气血，进而促进健康，消除疾病的。
功法特点：长呼短吸默念“松”
长呼短吸的呼吸法、呼气默念“松”是三线放松功的主要特点。初练放松功采用自然呼吸，放松功在呼气的同时默念“放——松——”，且强调吐气的均匀缓慢、不急不促，其意旨在延长呼气的时间，随着练功的深入，会自然的形成长呼短吸。呼气时要放松身心，重在放松的意念和感觉，而不在发出的声音上。开始时，为集中精力，发音相对较为清楚，随着放松程度的加深，意识活动逐渐减少，声音会越来越轻，甚至有些模糊，逐渐只剩下“ong”的音，最后只剩下“ong”的感觉，已经听不到任何声音。这时的呼吸已经由平日里粗重、散乱的呼吸逐步调整到了深透、缓慢、细长、均匀的呼吸状态。
从其作用来看，放松功偏于泻法。传统气功学认为，吸气属阳、功能补，可提高交感神经的张力；呼气属阴、能够泻，可以降低交感神经的张力。放松功延长了呼气，所以偏重于泻实的作用。练功初期，发声较为清晰，泻的作用较为明显；随着入静程度的加深，声音变小，直至无声，功法泻的作用也逐渐减弱，趋于平和
功法难点：矛盾中寻求平衡
“松”和“紧”是一对矛盾，放松功中两者是辩证统一。首先，在练功的过程中松中有紧，紧中有松。习练放松功时不是要身体瘫软下来，因为瘫软的身体，看似放松，却有很多关节受到挤压，即使平躺在床上，彻底瘫软的身体也不利于气血的运行。所以练功时的松是在机体保持一定张力下的松，古人称之为“松而不懈”；同样道理，放松功的坐式与站式，都要求“正”，看似要求身体收紧，其实不然，这里“正”是放松后气血充盈的自然端正，如同树木在阳光、水分充足的情况下，茂盛的生长时，呈现出的舒展条达。不是像木偶一样，刻板的僵直的姿势，古人称之为“紧而不僵”。其次，在放松的过程中，松和紧是相互促进、相互转化的。在练放松功时，把意识集中并保持在身体某一部位，可以帮助排除杂念，实现“一念代万念”，逐步达到气功放松入静的状态，并在此基础上体察身体各方面的感觉与变化，进行自我调整，以取得更好的练功效果。
功法层次：逐步深入地放松
放松本身又可分为不同的层次，在这里我们大致分为三个阶段：松静阶段、松通阶段、松空阶段。放松的程度层次，包括身体和心理两方面，而这两个方面又是相互关联的。首先，身体的放松有利于心理的放松，而要做到身体放松，除了摆好姿势以外，还需要一定的心理活动的参与，意念不足，放松欠佳，意念过重，本身又会造成精神紧张，也不利于放松。所以，对于每一位练功者来讲．要根据练功过程中的自我感受，做出适当的自我调整，逐步达到“松”的要求。
开始习练放松功的要求是身体松弛，内心平静状态即可，即感到周身上下、躯体内外及肢节皮毛舒松自然，气血运行通畅，排除杂念，内心平静，这就标着着习练者进入了松静阶段。进一步坚持练功，会感觉到身体逐渐松开，有的人是一层一层松开，有的人是一块一块松开，放松感在体内逐渐弥漫开来扩散到每一个角落。有的人感觉像坐在水中，有的人感觉自己像冰块一样融化，有的人感觉自己肌体与骨架在漫漫分离，渐渐地仅剩下一副骨架，其余部分均被溶解，甚至仅存的骨架也被溶解，整个身心处在一种若有若无、时隐时现的状态。这些都是气血通畅的表现，所以叫松通阶段，这时心理更加平静，并有种说不出的喜悦。最后进入松空阶段，这个阶段的表现以空无为主要特征，这时连若隐若现的身体也消失了，内心也会超越平静，进入一种空无的状态，需要说明的是这种空无不是真空，不是完全寂静，而是一种生动活泼的虚空状态，这时的呼吸已经十分缓慢细微，如果继续坚持练功，最终可以达到三调合一的境界。对于初学者来说，达到松静阶段的要求就可以了，后面的松通、松空阶段．只可顺其自然，不能着意追求，否则，会欲速则不达。